《韩非子》读后感

时间:2020-02-21 13:04:37 作者:www.avdmg.com 阅读:

《韩非子》读后感韩非子大学读后感3000字三篇“术者,藏之于胸中,以偶众短,而潜御群臣者也。”君主南面之术要坚持的几项原则:一是不能依靠未被任用的臣子去防备已经任用的臣子,而应该“明法以制大臣之威”,这叫做明法。而是要防止被臣下的言论所蒙蔽,或被他们办的事所迷惑,而应该循名责实,要求他们的言辞和事功相符,臣子言辞不能得到检验或敷衍塞责,以及沉默不言,都要追究责任,这就是“责实”。三十应变古“正治”,因为不变法,就不能达到治理好国家的目的,所以必须要变革古法,讲求实效。韩非为先秦法家思想的集大成者,他的思想的基本特点就是要坚决而全面地推行法治。他在《问辩》篇中说:‘明主之国,令者,言最贵者也;法者,事最适者也。言无二贵,法不两适,故言行而不轨于法令者必禁’,除法令之外不再有别的东西,可见这种法治的全面,而且,在韩非看来,封建国家的富强和诸侯霸业的完成,都必有赖于法治。

”何以知其然也?昔者纣为天子,将率天下甲兵百万,左饮于淇溪,右饮于洹溪,淇水竭而洹水不流,以与周武王为难。武王将素甲三千,战一日,而破纣之国,禽其身,据其地而有其民,天下莫伤。知伯率三国之众以攻赵襄主于晋阳,决水而灌之三月,城且拔矣,襄主钻龟筮占兆,以视利害,何国可降。乃使其臣张孟谈。于是乃潜行而出,反知伯之约,得两国之众,以攻知伯,禽其身,以复襄主之初。今秦地折长补短,方数千里,名师数十百万。秦国之号令赏罚,地形利害,天下莫如也。此与天下,可兼而有也。臣昧死愿望见大王,言所以破天下之从,举赵,亡韩,臣荆、魏,亲齐、燕,以成霸王之名,朝四邻诸侯之道。大王诚听其说,一举而天下之从不破,赵不举,韩不亡,荆、魏不臣,齐、燕不北,霸王之名不成,四邻诸侯不朝,大王斩臣以徇国,以为王谋不忠者也。

《韩非子》读后感以次充好、偷梁换柱、浑水摸鱼等现象比比皆是。比如前些日子我看到一个新闻:某地一座很重要的桥梁,竟然被发现桥墩下部用了非常多劣等材质,如同“草包”。干旱的时候,连钢筋都露出来了。这样的桥梁将影响多少人的安全?由此可见,滥竽充数的行为,可能造成多么严重的后果。臣有其劳,君有其成功,此之谓贤主之经也。--《主道》《韩非子》虽然非儒家文化,但其反应的道理本质未改,对做人很有帮助,希望更多的人去体验一把法家文化。这篇幽默的小短文,在我看来,这是韩非子要告诫人们若要灵活干事,不能像郑人一样固执,在生活里,不能受某样东西约束自己,那么你最后必定会闹出一个像郑人一样的大笑话,更深层的意思是让我们不要注重尺码这样物体的表面。

此人主之所执也。法者,宪令著于官府,刑罚必于民心,赏存乎慎法,而罚加乎奸令者也,此臣之所师也。君无术则弊于上,臣无法则乱于下,此不可一无,皆帝王之具也。”关于《韩非子》读后感.doc文档,爱问共享资料拥有内容丰富的相关文档,站内每天千位行业名人共享最新资料。明君之所以立功成名者四:一曰天时,二曰人心,三曰技能,四曰势位。有形之类,大必起于小;行久之物,族必起于少。故曰:“天下之难事必作于易,天下之大事必作于细”,是以欲制物者于其细也。在我看来,无论是子女教育还是下属的管理,亦或是客户的开发管理,都必须在其“小”的时候予以培养修正,才能确保长大后按照自己的预期发展。夫事以密成,语以泄败。这篇短小的故事到底是什么呢?

韩非所说的“事在四方,要在中央,圣人执要,四方来效”既是一个封建大帝国维护统一的专制主义中央集权的政治局面所必须的,又是中国历史上一切封建大帝国实施统治的真实写照,所以韩非被称为“中国倡导专制独裁政体第一人”,可谓当之无愧。作为法家的集大成者,他将商鞍的“法”,申不害的“术”和慎到的“势”三大法家学派融会贯通为一体,希望达到上能明主之法,下能铲除奸臣,从而致主尊国安的目的。当然,由于时代的原因,他的政治学说中还存在诸多弊端:如“君在法上”使他的法治主张注定只能成为人治的另一种表现形式;非道德主义及高度的君主专制思想,使其治国思想体系中君权与民权处于极端对立状态;急于想救国图强的抱负使他的政治学说看起来太过激进等等,但我们似乎不应该以现在的眼光去评判几千年前的政治思想。

其地位之重要,诚不容否定也。”虽然《韩非子》中赤裸裸地表现了人性恶的一面,里面充斥着争权夺利的“战争”,想要致人于死地的政治阴谋,让人读来感到“阴冷”,但我们并不能就此否定其在中国历史中的重要作用。韩非的一整套帝王政治学,毕竟顺应了由群雄割据向大一统君主专制集权发展的历史潮流,促进了历史划时代的转变。他的这种治国之术无声无息地化人了长达两千年的君主专制体系中,对整个封建社会产生了不可估量的影响。爱臣太亲,必危其身;人臣太贵,必易主位;主妾无等,必危嫡子;兄弟不服,必危社稷。是故明君之蓄其臣也,尽之以法,质之以备---《爱臣》以前我并不太了解这本书,这次,在老师的推荐下,我终于能够完整读完。一读才知道,原来“滥竽充数”的故事正是来自此书中,而这个故事,曾对我产生过很大的影响。

是故人主有五壅:臣闭其主曰壅,臣制财利曰壅,臣擅行令曰壅,臣得行义曰壅,臣得树人曰壅。臣闭其主,则主失位;臣制财利,则主失德;臣擅行令,则主失制;臣得行义,则主失明;臣得树人,则主失党。此人主之所以独擅也,非人臣之所以得操。--《主道》君主还要防范六种危害君权的六种隐蔽情况:一是君主的权势被臣下借用,而是由于君臣利益不同而被臣下借助其他诸侯国的势力谋取私利,三是臣下假托类似的事欺骗君主,四是由于人们利害相反臣下会谋私而危害君主,五是登记不同的臣子越位争权夺利,;六是按照敌国的意图任免大臣。这六种情况,是君主多应该明察的。“战战栗栗,日慎一日,苟慎其道,天下可有”一句话道出了很多职场中人的辛酸,很多时候你看到的和实际上的并不相同,同样的位置,你看别人轻轻松松,有说有笑,等你自己坐上去后就会明白什么叫“战战栗栗,日慎一日”,对外故作轻松,这是姿态,一个人的时候常常要想很多,不仅是做事的道理、方法,还有做人的方法,因为一件事如果不深思熟虑轻下决断的话,可能造成的后果会让你始料未及,举个栗子:比如某人做事不靠谱,你也清楚他做事不靠谱,但是一些的日常事务你还是不得不交给他,平日里小心谨慎的盯着,大家也相安无事,突然某天,一个不留神就被坑进去了.

《韩非子》读后感.术就是君主驾驭臣下的一种政治艺术。术包含两个特点,一是它是潜御群臣者,因而它如韩非自己所说:“法莫如显,而术不欲见。”即它是隐藏的、秘密的,令人不可捉摸;一是它是君主独操,用术,则亲爱近习莫之得闻也安术有七,危道有六。安术:一曰,赏罚随是非;二曰,祸福随善恶;三曰,死生随法度;四曰,有贤不肖而无爱恶;五曰,有愚智而无非誉;六曰,有尺寸而无意度;七曰,有信而无诈。危道:一曰,斫削于绳之内;二曰,断割于法之外;三曰,利人之所害;四曰,乐人之所祸;五曰,危人于所安。六曰,所爱不亲,所恶不疏。如此,则人失其所以乐生,而忘其所以重死。人不乐生,则人主不尊;不重死,则令不行也。(《韩非子・安危》)于是韩非子适时地提出一套以“尊君”为主旨,以势(严刑峻法形成的高压)为体,以法(普遍主义的赏罚规定)术(通过分权制衡驾驭群臣的权术)为用的专制理论,也都在情理之中了。

《韩非子》读后感朝廷不敢辞贱,军旅不敢辞难;顺上之为,从主之法,虚心以待令,而无是非也。--《有度》【势篇】“古之全大体者:望天地,观江海,因山谷,日月所照,四时所行,云布风动;不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚,属轻重于权衡;不逆天理,不伤情性;不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知;不引绳之外,不推绳之内;不急法之外,不缓和法之内;守成理,因自然;祸福生乎道法,而不出乎爱恶;荣辱之责在乎己,而不在乎人。”说到“滥竽充数”,想必大家都很熟悉了。喜欢听人吹竽,而又特别讲究排场的齐宣公,必须要300人一起吹给他听。这给了南郭先生这样的角色以瞒天过海的良机,他冒充乐手混身其中,还领着很高的薪水。直至齐�⊥跎咸ǎ�要求乐手单独演奏,才导致事情败露,南郭先生只好偷偷溜走了。

从内容“术者,因任而授官,循名而责实,操杀生之柄,课群臣之能也。”。”君主用来控制臣下的七种方法:一是众端参观,从多方面验证臣下的言行,;二是必罚明威,对犯罪者坚决惩罚以显示君主的威严;三是信赏尽能,对立功者一定奖赏以使臣下竭尽才能;四是一听责下,一一听取臣下的言论以便督责他们行动;五是疑诏诡使,用可疑的命令诡诈地使用臣下以考察他们是否忠诚,六是挟知而问,即拿已经知道的情况来询问臣下以测试他们言论的真假,七是倒言反事,说与本意相反的话和做与实情相反的事情来刺探臣下的阴谋。--《内储说上七术》关于君主运用势、术、法控制臣下的道理,在《外储说右上》一篇中得以详细阐述,首先是集中宣扬势治思想,认为君主必须牢牢掌握权势,对臣下“势不足以化则除之”,即对赏、罚、誉、毁都不起作用的官吏要坚决铲除,从而将奸佞铲除于萌芽阶段,使臣下不得不“利君之禄、服上之名”,进而置于君主的绝对控制之下。

《韩非子》读后感最后主要阐述了“法行所爱,不避亲贵”的法治学说,并且进一步明确要“信赏必罚”,主张一切按法办事,对奸臣要彻底铲除。制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。故曰:“重为轻根,静为躁君”。势重者,人君之渊也。君人者,势重于人臣之间,失则不可复得也。与时俱进,因时制宜和因时变法是韩非很先进全面的立法原则。此外,韩非还强调立法应力求详明儿又“易见”“易知”“易为”等原则,以便于实行“法治”。四:韩昭侯握爪,而佯亡一爪,求之甚急。左右因割其爪而效之。昭侯以此察左右之诚不。【法篇】如此说来,“利人之所害”云云,其实都是指君主做事颠倒是非,无法无天,导致社会动荡混乱。人们朝不保夕,自然“不乐生”“不重死”。

浏览次数:19|在《中华诵读经典》这本书中我最喜欢读的是《韩非子》这一篇。它可以让我更深刻的认识到在社会中应该怎么生存,怎样才能更好的遵循社会道德和法律。今天我想谈谈自己对《韩非子》的认识。

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