芥川龙之介读后感

时间:2020-02-21 13:08:50 作者:www.avdmg.com 阅读:

芥川龙之介读后感答:一个进城打工的贫穷小从车窗口给前来送行的们扔下几个金的桔子,这种亲情深深地打动了悲观厌世的“我”。芥川龙之介的短篇桔子通过这样一...二、恶的谎言的对立面不是真诚《芥川龙之介短篇小说选》读后感1000字心得感想范文:答:芥川龙之介(12~12)家。生于东京,本姓新原,父经营牛奶业。生后个月,母精神失常,乃送舅父芥川家为养子。芥川家为旧式封建。龙之介在中...孙子曾说“知己知彼,百战不殆”,要战胜对手必先了解对手。美国人为了战胜日本下了大力成了《菊与刀》一书,而如今我们之中了解日本的人越来越少,殊不知日本人对我们的了解有多深刻,讲谈社所出《中国的历史》一套书足可证明。版权申明:本文芥川龙之介短篇小说《竹林中》读后感版权归作者所有芥川龙之介其人只度过了短短三十五的人生,而他的创作时间更是短,前后不过十三年,却总共创作短篇小说一百四十八篇,并小品、随笔、诗歌、游记、评论多种。

芥川的死被认为是一个文学时代的结束。作者:法一胡涛《竹林中》这篇小说或许乍一提起,人们还会感到少许陌生。但一提到黑泽明导演的《罗生门》这部电影,大家应该都有耳闻。《罗生门》是芥川的另一篇小说,《罗生门》影片中讲述的却是《竹林中》这篇小说的事。楼主作者在《罗生门》中细腻的描写了主人公内心世界的细微变化。总之,这是一篇将人性自我困惑集中在如此密集的时间空间加以剧烈地激化呈现的作品,作者用冷峻的语气磨平了世俗思考问题时略带惯性的棱角;用简洁的文字把“恶”那光怪陆离的丑态直接暴露于作者面前进行审视与拷问。反观芥川龙之介这部小说,其中同样蕴涵了深刻的日本文化,男尊女卑,以及耻感文化,都在其中展露无遗。面对同一起杀人事件的不同讲述,透露出真相以外的信息,所有指责都在指向那个同样是受害者的弱者,那位武士的妻子。

这就是对社会黑暗的揭示,对人性阴暗面的全面表达。在这个雨天,读这一篇阴郁又有诗意,深韧而又有趣的小说,这其中的感悟,不是这小小一篇读后感所能完全表现的。从性本“善”到最终的恶,过程中看到了主人公内心的复杂转变,同时也向读者展示了人类内心的懦弱。人们相信正义鄙视邪恶,在现实中却不能坚持正义,并存侥幸心态为自己的软弱找借口,最终屈服于邪恶且不自知。人性的丑恶在这本书里被淋漓的刻画,我们看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一样,狭隘、自私、卑鄙,人们不想也不敢直视的东西被暴露在光天化日之下。问:芥川龙之介是谁啊谁能说说啊,我只知道他是人吗?别打我。当下,人们对社会公权力的滥用已经习以为常,对官员和国企经理贪污款额的接受程度已经越来越高,对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒,对种种的不公平已经无话可说。

罗生门,一隅残破的断壁颓垣,在瓢泼的雨水中,边嗟叹人世的纷乱边试图为躲雨的凡夫俗子示范接受洗礼的畅快。然而,在这个悖逆的时代,说教显得如此苍白,各种人性的罪恶与堕落早就以失控的速度滋长,道德瓦解,价值崩溃,连基本的底线在利益面前都不堪一击。芥川龙之介是日本大正时期的重要作家,短篇小说巨擘,也是当时新思潮文学流派的柱石。他的短篇小说并不像我们所熟悉的众多短篇小说那样有个完满的结局,而往往给读者带来的是出人意料的结尾。这也正是芥川龙之介之所以被称为日本现代文学史上的鬼才的重要因素之一。《罗生门》里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小小片段,实质平常所见的事情,却在特定的环境下放大来看竟显得如此这般的丑恶与突兀。

芥川龙之介读后感芥川龙之介读后感问:谁有芥川龙之介的作品赏析问:橘子芥川龙之介问:谁有芥川龙之介的这篇小说,完全由供词组成。樵夫在竹林中发现了武士武弘的尸体,云游僧、捕快、老妪都供出了具有不同细节的供词。而武士年轻貌美的妻子真砂,以及凌辱她的强盗多襄丸都分别供认自己是凶手。最后是死者的供词,他借巫女之口,声称自己是愤而自杀的。小说没有最终结局,提供了一个开放的结构。问:从芥川龙之介的游记中看二十初人的观-这...从芥川龙之介的游记中看二十初人的观-这个是我在导师的指导...答:注意:仔细看,跟着我的步骤来,至少你能整出一篇东西来.去我个人中心用找找.工程类课程的,不是的,仅仅提供并进行探讨而已....《罗生门》读后感600字一小说《罗生门》是芥川龙之介发表的第一篇小说,故事梗概是:大灾后,一名被主人辞退的仆役,在京都的罗生门下避雨。

他爬上罗生门的门楼准备暂过一夜,却发现一个老妪正在薅死者的头发。他心中猛然升腾起正义感,质问老妪。老妪回答说用死者头发做...相关阅读:答:不懂啊小说中的奴仆为生存所迫,一开始就有了当盗贼的念头。但是当看到老妪薅死者头发时,他心中的善良和正义感还是本能地表现出来。他听了老妪的解释,那种当盗贼的念头又重新升上心头,罪恶感慢慢消解了——这是个复杂的社会,许多人为生活所迫而走上邪恶之途。或许,社会本身就存在邪恶,对邪恶的邪恶,也算不上缺德。甚至,他在剥老妪的衣服时,为自己找到了打劫的理由:“我不这么做,就得饿死嘛。”不过早期的小说,还有生机。以1918年的《黄粱梦》为例,修仙其实是死的代名词,现实中我们说人逝世也有说“仙去”的,这篇《黄粱梦》表面是改写中国古代的传奇故事,其实是作者在和自己讨论活下去的意义,虽然有人生如梦的感慨,但最后“我想真正地活一回”。

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