读后感3000

时间:2020-02-22 10:14:41 作者:www.avdmg.com 阅读:

读后感3000悲剧都有起源,福贵的悲剧正是他自己。曾今他挥霍无度,目中无人,沉迷赌博,他忽视了亲人。随着他赔掉家产,亲人的逝去,他才明白自己曾今的“福贵”是有多么可贵,只是这明白的代价对他来说太过沉重,太过残忍。在这里我并不想细说书中那一个个鲜活个体的死去。因为在读到友庆去世时,我几乎是崩溃的。悲剧并不会因你的卑微可怜而对你高抬贵手。其次,斯密在书中提到了分工。他认为分工可以带来很多好处,分工是提高生产率的关键。社会中从事经济活动的每个人必然有不是自己专长的方面,如果每个人都自给自足,那么带来的将是低效率的生产。分工使每个人都从事自己最擅长的一方面,分工促进生产的专业化。通过分工,社会资源能够被最有效的利用方式所利用;

历史总是随着时代的更迭而摒弃那些落后腐朽的思想和制度,不会因为任何一个人而停滞不前。终于在解放军来到这里围剿国民党残部,在隆隆的炮声中麦其家的官寨坍塌了。欲望、仇杀同时也被绞杀了,一个旧的腐朽的世界终于尘埃落定。然而,土司世界里留下的只是那个与世无争的官寨,只因为他是"傻子少爷"的。此时,我们再看看那个"傻子少爷",他正说着:"我看见麦其家的精灵,已变成一股旋风飞到了天上,剩下的尘埃落下来,融入大地,我的时候就要到了,我当了一辈子的傻子,现在,我知道自己不是傻子也不是聪明人,不过是在土司制度将要完结的时候到这片奇异的土地上来走了一遭似的,上天叫我看见,听见,叫我置身事外,又叫我超然物外,上天是为了这个目的才让我看起来像傻子。

”现在的我,称不上幸福,也算不上不幸……只是一切都将就此流逝。”文:蒋丽。在《春》中,巴金加入了觉新的舅舅:周波涛一家。蕙嫁入郑家后,最后惨死在医院里,至此都没能下葬。在出嫁前,蕙将弟弟枚少爷托付给觉新,让觉新好好的照顾他。巴金用“胆怯”、“站在角落”、“不敢大声说话”、“低着头”、“害怕”这些词汇去表现枚少爷,他是个站在人群里,也毫无存在感的人。觉新问他想不想去学堂时,他本人没有太多的想法,都是按他父亲的意思办事,想着父亲总不至于加害自己,一个五十多岁的教读先生在家给他灌输一些四书五经,没能像高家子弟那样进新学堂。他父亲对他管的十分严厉,身子不好,也只给他请些中医,开药调理,身体不好,不大让他出门。

他只能顺从父亲做一些自己无感的事情。枚畏惧父亲,却不曾信服。羡慕觉民,但是却不知道自己和觉民谁是对的?觉新看着这样的枚少爷,心里满是惊恐和怜悯,仿佛看到了一场悲剧即将上演。枚少爷的新娘大枚少爷5岁,是冯家小姐,叔祖是当代大儒冯乐山(还记得么?前面要娶鸣凤,后来鸣凤不从,跳湖自杀的那个),脸庞生得端正,不喜欢多说话,脾气很大,淡漠带点骄傲,有一双当时“大家闺秀”的标配――像木头做的小脚。繁重的婚俗礼节,每一位来给他庆祝上礼的人,新郎都要三拜九叩(大家可以查下什么叫三拜九叩就知道,这个有多累人了),枚少爷本就疲乏的身体经这么一折腾,生命的进度条也所剩无几。她整天同枚少爷在一起,过着一种使她兴奋、陶醉的生活。

我是爱绝了这个带有很多劣根性的不羁男人,虽然不得不承认,好多时候,玩世不恭对于我来说就是一句魔咒,会促使我以最快地速度陷入对人物的热爱与崇敬之中。先是抱持着及时行乐的态度享受现世生活,接着利用人类对文明延续的巨大渴望而破例赋予他的巨大权力为自己寻找梦中的家园与梦中的情人,但却从来没有缺乏过冷静和承担。没有人相信这样的人可以多么伟大与睿智,他也再三向所有人声明自己只不过是一个普通人,但他确实在最危急的时刻拯救了整个地球,然后带着人所不能有的超脱和坚持在比坟墓更空旷的死寂中面壁枯坐五十四年,同遥远外太空中那个高级的文明相对视,并以此赢得了彼岸文明最高的尊重。这就是男人,这就是责任,这就是承担,让别人热泪盈眶却让自己哑然失笑。

历史是一个任人打扮的小姑娘,就算骨子里是个跳梁小丑也能拿个粉墨登场。余华先生的《活着》揭开了历史的面纱,让我们看到了他不为人知残酷且无奈的一面。沉重让人觉得痛,痛过之后却发现这不是一场梦。说到复仇,让我深感意外的是酒家店主身上颇有江湖中的武林侠士的作派,质朴而动人。不同于那些凶狠残暴、嗜血成性之人的丑恶嘴脸,他们心中尚存着仁义道德。他们讲求复仇的"规矩"要按规矩行事,"不然要被人笑话".仇人的弟弟已经把刀架在了"傻子少爷"的脖子上,却因为想到事发的时候他还小,又是个傻子,杀他不合规矩,便放了他。似乎在一个傻子面前,大家都放下了机巧、猜忌和伪装,人性中的单纯都自然地流露出来。尽管他们是异族人,却在无意间契合了汉族所推崇的儒家思想。

再来说说觉新,觉新始终贯穿全书,周家枚少爷办喜事,请他帮忙,他答应了;蕙的安葬问题,找郑国光交涉,他答应了;枚少爷死了,丧事他代办了;妹妹淑华和陈姨太他们吵架,陈姨太气不过,找觉新理论,他代为受责;家里丫鬟生病了,他掏钱请医生、死后还给她买棺材等等,一些跟他有关系的、没关系的,他都揽在了他自己身上,别人让他做什么,他就做什么,以为这样迎合别人,可以得到暂时的安宁。然而即使他什么都为别人做了,别人也没觉得他有什么好,反而觉得这个人好说话,更得寸进尺、变本加厉的欺负、恶语相向。高克安在外租着公馆包养了包养戏子,吸大烟;高克定调戏家里丫鬟,高老太爷丧期未满,又另娶小妾喜儿,后孕一子;同时还在外面租了小公馆包养了个妓女。

五房沈氏隔几天就和高克定吵架,吵完气不过,就打骂自己的女儿淑贞,淑贞因为无法忍受父母的折磨,最后在院里跳进自杀了。沈氏因为伤痛欲绝,又加上克定的冷血无情,最后离开了高家,高克定没去送,反而是觉新去送她。三房高克明虽然作为他们的大哥,却并不能服众。在觉群、觉世身上看不见希望后,决定和张氏再生一胎,准备重新重点栽培。因为儿子觉英,调戏打骂丫鬟春兰,而招来沈氏的难堪的侮辱。淑英走后,他本寄希望于长子觉英,但是他的希望破灭了,眼前的黑暗中他看见一对带着复仇的讥笑的小眼睛。看着一代不如一代,高家风光不再,未老先衰,病情加重了。见高克明身体不好,手头又缺钱用,高克安、高克定、陈姨太几人建议,卖掉高家大院,彻底分家。

高克明和觉新起初并不同意分家,在枚少爷死后没多久,高克明因为咳嗽久治不愈,都未能见到孩子出生,便离世了。克安因此当上家长,一家人各怀鬼胎,分开自是必然,克明的灵柩才抬出去不久,各方就嚷着分家签订合同了,你争我夺,甚至嚷着要打官司,在这种鸡飞狗跳的分家场景中迎来了故事的尾声。3、婚姻就是一种伙伴关系,没有一方应该高人一等。当前信息爆炸的时代,信息实在是无处不在的。手机、电视,各种有用没用的信息。走在大街上各种的广告,各种形形色色的宣传。可以说我们每个人都在过度的信息的包围之中。就在这昨天我女儿跟我说:“走路、看新闻就能赚钱。”一个手机APP的广告,被我不谙世事的女儿给吸收了,而这根本不是她需要的东西。

作者写到“现实是,有用的信息在黑箱之中无路可寻,而无用的信息管道却像章鱼的爪子一样连接我们身体与生活的每一根神经”。因此,《第六种自由》里作者写到:“上世纪初,晏阳初曾经将‘免于愚昧无知的自由’视为‘第五大自由’。几十年后索尔仁尼琴还注意到另一种自由:”除了知情权外,人也应该拥有不知情权,后者的价值要大得多。他意味着我们的高贵的灵魂不必被那些废话和空谈充斥。过度的信息对于一个过着充实生活的人来说是,是一种不必要的负担。“所以作者在文章中说,姑且将免于倾倒信息(宣传)垃圾的自由视为”第六种自由“。第六种自由的意义是什么呢?摒弃了无用的过度的信息才能遵循内心过一种宁静的生活。生活中太多的信息都是与我们和我们的生活无关的,就像梭罗所说的”如果你掌握了原则,何必去关心那亿万的例证及其应用呢?

以有涯随无涯,怠已!“人的精力是有限的,所以要放在与我们切实有关的事情上的。另一种意义是避免文章中提到的避免使用相同网络,阅读相同头条,因为相同的信息而消化不良,成为”标准化阅读器“。言归正传回到本书。应该说作者还是挺大胆,挺敢写的。因为在书里我们能看到他对国家、社会很尖锐的批评、很强烈的不满。但是作者并没有就不满在发泄什么或煽动人们的情绪,而是很客观的面对这些问题。作者把个人放在国家、社会中来写,从中我们能看到个人在其中的渺小,却也窥见了个人在其中的伟大。单独的某些观点、话语脱离了特定的语境确实有些鸡汤,有些语句非要断章取义甚至也产生完全相反的意义解释,正如作者在序言里提到的,有读者根据书中“改变不了大环境,就改变小环境”断言作者是维护现有不合理秩序的“帮凶”。

邓小平的时代,可以说是一个重新尊重知识、尊重人才的时代。恢复高考的决策,在我看来,不单单是疏浚了知识的河流,更重要的是还给了青年人一个公平竞争的理念。终于,我和作者以及广大的劳动人民等到了盼望中的曙光,一篇《黎明的通知》仿佛在向世间宣告被黑暗和痛苦吞噬的日子即将走向终结,而新生活的诗篇就要开启,从作者的欢快隽永的文字间我读出了字里行间流露出的那种喜悦,作者是光明的使者,将光明与喜讯传播开去,“打开所有的窗子来欢迎,打开所有的门欢迎”,甚至是让汽笛鸣响,让号角吹响来欢迎,欢迎这让中华四万万同胞欢呼的讯息,读到此,才觉得一直绷紧的那根心弦现在松了下来。《流浪地球》中故事的科学背景是,在21世纪初,科学家们发现太阳内部氢转化为氦的速度突然加快,进一步通过研究建立的太阳完整精确的数学模型预测太阳的氦闪将在400年发生。

在这300多年中,地球上的人类开始了近乎疯狂的自救行动。宗教完全消失,艺术等无用的学科近乎被废弃,人类将全部的精力都放在了能解救自己的理工科和实用技术上。《国富论》是一部伟大的著作,亚当�q斯密把人的自利心与公利心做了和谐的统一,让我们知道了自利与公利并不是彼此矛盾的,而是相辅相成的,有利于整体社会的进步与发展。社会自然有一只“看不见的手”来引导着人们做出有利于社会与个人的最佳选择,没有任何政府与个人会代替这只“看不见的手”的作用,如要取代这只“看不见的手”的作用,必会带来混乱。这只“看不见的手”是什么呢?斯密虽然没有直接表达,但是全书已经告诉我们,那之“看不见的手”正是人类的利己之心。正如本文开头所说,我们熟悉的太阳的氦闪迟早会到来。

读后感3000我个人倒是很好奇,如果《流浪地球》中的太阳氦闪真的发生,人来该何去何从。人类命运变化的影响因素确实是太多了,但是我想,应对所有这些可能发生的巨变的最好方式便是,认识到人类自身的渺小,怀揣着敬畏之心,努力地探索未知,发展科学技术。单纯的人总让人心生怜爱,我也喜欢,我也想要尽己所能地去保护,但那样的人,绝不是我想成为的。天生好命的或许永远活在玻璃樽中,洁净得像是冬日的初雪,晶莹剔透,仿佛是从韩剧从走出来的女孩儿,而更多的人是为了保持这份纯净以供欣赏而付出惨痛甚至黑暗的代价的,就像是《贫民窟的百万富翁》中主角的哥哥,以一生的黑暗维护了弟弟那晶莹剔透的爱情,最后把自己掩埋在金钱的血泊当中。然而与自主对立的身体衰弱是无法避免的,而根据这个问题,许多技术精湛的医生束手无策,其实很好理解医生们习惯治疗和手术后患者恢复正常生活,而这对于罹患重症的老年人来说是不可能的,所以老年病也成了吃力不讨好的区域,截至本书出版的2014年,美国每年新增老年医学医生数目也补充不了退休医生。

本书他两还是没有结婚,不是因为双方家长的反对,而是虽然都同意,但是他两不想按照枚少爷那种封建的结婚仪式去结。那觉民在《秋》里又起到什么作用呢?觉民是觉新生命中的正能量,当觉新被旧势力吞噬时,觉民总能把新思想注入他的心灵,用行动、用结果,去证明自己的信仰。书中反对旧制度的地方,都是通过觉民的口表述的。我想没有觉民的话,觉新或许早就牺牲了。蕙最终得以下葬,大部分是觉民促成的。自己的妹妹淑华,因为没有父亲管束,没有受到礼教的压迫,但也没有接受什么教育,所以觉民说动觉新把淑华送进了学校,淑华自己也很努力、进步,接受了新思想的洗礼,至少她不会像淑贞那样,在泥沼之中沉沦、迷失自我;在王氏和陈姨太日常挑拨、讽刺淑华没有教养时,觉民也会挺身而出,为她挡去唇枪舌剑。

读后感3000觉民和琴的爱情,炽烈却纯真。他们有相同的信仰,他们在新思潮的路上互相扶持,鼓励,给彼此希望。你知道吗?当我读到这句话的时候,是怀着怎样的心绪呢?它无疑是给人一种震撼的感觉。在千叶县船桥县的京都小酒馆里面,那么和手札中提到的老板娘最后总结性的这样说道。……我认识的小叶……我认识的小叶,正如书中所说的“:我那无法向任何人诉苦的孤独气味,却被很多女性凭借本能而嗅出……”心的对那些孩子的关爱和对祖国的一份热爱。我们是正坐在敞亮的教室里无忧无虑的莘莘学子,也是社会各界人士寄以深切希冀的天之骄子,现在的我们的确羽翼未丰,很难会有大的成就,所以现在的我们应该要开始用一丝不苟的心态去对待我们的学业,去对待即将会到来的第一份工作,而对于我们的大学的空闲时间,我们不仅要参加丰富多彩的校园活动,而且我们可以去参加社团或学院组织的义务支教的活动,为一些贫困地区的孩子送去知识的清流,送去温暖的问候。

政府机构冗多,权责脱节,而且过度介入企业经济运行,黑金寻租暗流涌动;党委内部一二把手权力过大,高位领导人腐败频发等等,所有这些,无一不与权力分配有关,更准确地说,无一不与不合理的权力分配相关联。而邓小平关于权力分配的这些想法,必将是进一步深化中国政治体制改革的宝贵思想财富。依然记得,季羡林老先生说过:“每个人都争取一个完美的人生,然而,自古及今,海内海外,一个百分之百完美的人生是没有的。不完美才是人生。”。我认为人生一世应以快乐为主,要学会知足。有人以平凡人生为乐、有人以大富大贵为乐、有人以“愚公移山”为乐、也有人以气壮山河名震寰宇为乐。我们要懂得知足是获得快乐、幸福的源泉,我们在物质享受上要知足,眼睛要向下看;

知足,就是能坦然面对并珍惜自己现实所拥有的一切,不与别人盲目攀比待遇和物质享受,这是一种超然、洒脱的心态。知足者常乐,快乐并不是拥有的多,而是计较的少。在《知足知不足》一文中,季老先生提起他曾见冰心老人为别人题座右铭:“知足知不足,有为有不为。”他感悟到知足就是满足于已经得到的,少存非分之想。知不足就是要有自知之明,只有知不足的人才能为人类做出贡献。你可能会问,美国人不是崇尚个人主义吗,那为什么照料别人能够有这么神奇的效果呢?这里印证阿图一段非常打动我的引述,因为讲述十分精彩我直接引用原文:正是基于这种人生观,季羡林对人生具体境遇的态度,无论是对人生的不完满、世态炎凉,还是对爱情、老年等等的论述,都显得豁达、宽容、乐观和实用。

季羡林的人生哲学也许不是无懈可击的,但却是平实而真挚、引人向善、切实可行的。在近几年来,读书似乎变得极为挑剔。那些特别长的故事向来不敢去轻易涉足,一来若是没有强大的构架,那么我是绝对看不下去的;二者说来,干净的文笔以及明快的叙述风格等等,这些都极为重要。但说起来真正让我对《人间失格》这本书产生阅读兴趣的是,这本传说特别丧的书竟能长久以来保持着极高的销量,这点就很不正常,为什么会出现这样的情况呢?第一,关于邓小平恢复高考的决定。我还记得五年前自己拿到大学录取通知书时的情形。那是一种难以言表的高兴。试想,三十七年前恢复高考的那个冬天,对知识分子而言,那无疑就是他们人生的春天。今天所有的读书人,都应该感谢这位老人,是他叫醒了人们,是他还给了国家一个希望。

书中很多事发生在仅几年的一些社会事件,生活在同一个世界,看到的、想到的层次差距却是如此之大。”家事国事天下事,事事关心;风声雨声读书声,声声入耳“,我关心了什么事,听到了什么声音呢?”我“很小,可这个社会就是一个一个很小很小的”我“组成的。我属于这个世界,这个世界理当也属于我。人类的选择--程心――读《艾青诗选》有感关于人生的意义和价值,季老明确告诉我们,他认为一个人存活于社会的意义在于承上启下,承前启后的历史责任。窃以为季老说的这个传承应该包括生命的传承(也就是繁衍)、文化的传承、精神的传承以及环境的传承等所有这些需要或者是应当传承的东西。这个观念跟南师(南怀瑾)经常在自己书中提到的颇为互通,不过南师喜欢引用宋代张载的话“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万事开太平”。

也许正是因为这种精神,华夏民族的文明历程才得以一枝独秀地延续五千年之久,而不像其它的文明曾经辉煌一时,却无法延续。写到这,我想起了以前有一个人曾跟我说过的话:“我现在车也有了,房也有了,人生还有什么好奋斗的啊”,相比之下,他的人生价值是否有点太少了呢?首先,我需要提及几点科学常识。星空中所有的恒星(包括太阳)都是通过核聚变获取能量,转换为我们熟悉的光和热。具体到我们现在的太阳,主要是氢元素通过核聚变生成氦元素。随着时间的推移,太阳内部的氢元素会越来越少,而氦元素则会越来越多。于是总会有那么一天,氦元素在太阳中心区域聚集,并引发氦元素的核聚变(生成更重的元素),这个过程便被称为“氦闪”。这绝对是太阳的灾难日,因为伴随“氦闪”,太阳将会释放出相当于其正常状态的百万倍能量,同时其半径将极大的膨胀,甚至超过目前的地球轨道。

幸运的是,根据我们最新的科学理论,太阳的这个灾难日是几十亿年之后的事情了,我们暂时不用担心。写这篇读后感时,距离读完《活着》已经过了一年多,可是我写到有庆,脑海中还是他可爱天真的样子,直到被拉去抽血抽到生命的终结时,我分明看到他红扑扑的脸蛋慢慢的没有了血色,不安分的双手渐渐没了动作……我同情他们,他们都是活在历史悲剧的舞台上的鲜活个体,其中包括了福贵,虽然他是最不该原谅的,不该被同情的悲剧之源。他本软弱,但他从败光家财之后,却一夜之间变得坚韧起来,他懂得了什么是责任。曾今的浪子做梦也不会想到自己会沦落到面朝黄土背朝天的地步。浪子回头金不换,那股中国几千年农民的顽强生命力在他身上迸发出来。只是此时的蜕变并不能改变悲剧,为此我同情福贵,我同情他面对悲剧的无能为力。

迄今为止,经济学领域的主流经济学都是建立在《国富论》的基础之上的。说到这里,大家可以感受到这个真理可谓太熟悉了,不就是我党的“全心全意为人民服务”,不就是共产主义“解放全人类”吗?只不过,作者是通过心理学的角度推理出来的。我粗浅理解:无他人,亦无我。我作用于人和世界,人和世界折射出我。而只有我为人人,人人才为我。这样我的生命更丰满,更能显示出价值。且这种状态是符合人类发展的。所以这就是天下共识的真理。人类是地球上脆弱的生物,因为合作得以发展壮大。无论在什么样的体制下,“合作能力”都是至关重要的。而阿兰通过四个故事(包括老年医学专家和自己父亲)表达了老年人并不愿意在疗养院中渡过类似监狱般秩序井然的固定流程生活,因为那里为了保障生理权益往往牺牲了个人隐私和自主权。

读后感3000读后感3000小说描写一个声势显赫的康巴藏族土司,在酒后和汉族太太生了一个傻瓜儿子。这个人人都认定的傻子与现实生活格格不入,但却有超时代的预感和举止,并成为土司制度兴衰的见证人。小说展现了独特的藏族风情及土司制度的神秘。

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