游天台山赋全诗鉴赏

游天台山赋

(15人评价) 4.1

朝代：魏晋

作者：孙绰

天台山者，盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。夫其峻极之状、嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人情之壮丽矣。所以不列于五岳、阙载于常典者，岂不以所立冥奥，其路幽迥。或倒景于重溟，或匿峰于干千岭；始经魑魅之涂，卒践无人之境；举世罕能登陟，王者莫由堙祀，故事绝于常篇，名标于奇纪。然图像之兴，岂虚也哉！夫遗世玩道、绝粒茹芝者，乌能轻举而宅之？非夫远寄冥搜、笃信通神者，何肯遥想而存之？余所以驰神运思，昼咏宵兴，俯仰之间，若已再升者也。方解缨络，永托兹岭，不任呤想之至，聊奋藻以散怀。

太虚辽阔而无阂，运自然之妙有，融而为川渎，结而为山阜。嗟台岳之所奇挺，实神明之所扶持，荫牛宿以曜峰，托灵越以正基。结要弥于华岳，直指高于九嶷。应配天以唐典，齐峻极于周诗。邈彼绝域，幽邃窈窕。近智以守见而不知，仁者以路绝而莫晓。哂夏虫之疑冰，整轻翮而思矫。理无隐而不彰，启二奇以示兆：赤城霞起而见标，瀑布飞流以界道。

睹灵验而遂阻，忽乎吾之将行。仍羽人于丹丘，寻不死之福庭。苟台岭之可攀，亦何羡于层城？释域中之常恋，畅超然之高情。被毛褐之森森，振金策之铃铃。披荒棒之蒙笼，陟峭崿之峥嵘。济栖溪而直进，落五界而迅征。跨穹窿之悬磴，临万丈之绝冥。践莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。揽桕木之长萝，援葛 之飞茎。虽一冒于垂堂，乃永存乎长生。必契诚于幽昧，履重险而逾平。

既克济于九折，路威夷而修通。恣心目之寥朗，任缓步之从容。苏萋萋之纤草，荫落落这长松。 窥翔鸾这裔裔，听鸣凤之邑邑。过灵溪而一濯，疏烦不想于心胸。荡遗尘于旋流，发五盖之游蒙，追羲农之绝轨，蹑二老之玄踪。

陟降信宿，迄于仙都。双阙云辣以夹路，琼台中天而悬居。朱阁玲珑于林间，玉堂阴映于高隅。彤云斐 玉以翼棂，皎日炯晃于绮疏。八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。惠风亻宁芳于阳林，醴泉涌溜于阴渠。建木灭景于千寻，琪树璀璨而垂珠。王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。驰神辔之挥霍，忽出有而入无。

于是游览既周，体静心闲。害马既去，世事多捐。投刃皆虚，目牛无全。凝思幽岩，朗咏长川。尔乃羲和亭午，游气高褰，法鼓琅以振响，众香馥以杨烟。肆觐天宗，爰集通仙。挹以玄玉之膏，漱以华池之泉；散以象外之说，畅以无生之篇。悟遗有之不尽，觉涉无之有间；泯色空以合迹，忽即有而得玄；释二名之同出，消一无于三幡。恣语乐以终日，竺寂默于不言。浑万象以冥观，兀同体于自然。

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作者:佚名

神秀[shén xiù] 神奇秀美。 唐 杜甫 《望岳》诗：“造化钟神秀，阴阳割昏晓。” 清 侯方域 《倪云林十万图记》：“《万松叠翠》、《万横香雪》二图，寄韵设色，并极神秀。”

玄圣[xuán shèng]指有大德而无爵位的圣人。

窟宅[kū zhái] [den] 住人的洞穴,多指神仙的住所或盗贼藏身的地方。

嘉祥[jiā xiáng] 犹祥瑞。

汉 班固 《东都赋》：“启灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌，嘉祥阜兮集皇都。” 唐 陈子昂 《谏政理书》：“灾害之所以不生，嘉祥之所以遂作，则观象於天，察法於地。” 明 唐顺之 《廷试策一...

作者:佚名

太虚[tài xū] [heaven]∶天,天空

[the great void;the universe]∶古代哲学概念,指宇宙的原始的实体气。

无阂 wu hé 无门，没有阻隔。

妙有[miào yǒu] 道家指超乎“有”和“无”以上的原始存在。

《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。” 李善 注：“妙有谓一也。言大道运彼自然之妙一，而生万物也……《老子》曰：‘道生一。’ 王弼 曰：‘一，数之始而物之极也。’谓之为妙有者，欲言有，不见其形，则非有，故谓之妙；欲言其无，物由之以生，则非无，故谓之有也。斯乃无中之有，...

作者:佚名

羽人[yǔ rén] 古官名。

《周礼·地官·羽人》：“羽人掌以时徵羽翮之政于山泽之农，以当邦赋之政令。”《晏子春秋·外篇下十二》：“ 晏子 不时而入见曰：‘盖闻君有所怒羽人。’公曰：‘然。色寡人，故将杀之。’”

神话中的飞仙。

《楚辞·远游》：“仍羽人於 丹丘 兮，留不死之旧乡。” 洪兴祖 补注：“羽人，飞仙也。” 晋 王嘉 《拾遗记·唐尧》：“贯月查，亦谓挂星查，羽人栖息其上。”

道家学仙，因称道士为羽人。

唐 钱起 《卧疾答刘道士》诗：“宝字比仙药，羽人寄柴荆。” 明 梅鼎祚 《玉...

作者:佚名

威夷[wēi yí] 陵夷，衰颓。

晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“王略威夷， 吴 魏 同寳。” 南朝 梁 陆倕 《石阙铭》：“ 晋 氏浸弱， 宋 歷威夷。”

逶迤。迂远貌。

三国 魏 嵇康 《琴赋》：“指 苍梧 之迢递，临迴江之威夷。” 晋 潘岳 《西征赋》：“登 崤坂 之威夷，仰崇岭之嵯峨。” 南朝 宋 谢灵运 《归途赋》：“路威夷而诡状，山侧背而易形。”

修通[xiū tōng] 谓逐级上达，通于君主。修，循，依次。

《管子·任法》：“圣君亦明其法而固守之，羣臣修通辐凑，以事其主。” 尹知章 注：“谓各得自通於君...

作者:佚名

陟降[zhì jiàng] 升降，上下。犹往来。

信宿[xìn sù] [stay over for two consecutive nights] 连住两夜,也表示两夜

公归不复,子女信宿。--《诗.豳风.九罭》

流连信宿,不觉忘返。--《水经注.江水》

双阙[shuāng quē] 古代宫殿、祠庙、陵墓前两边高台上的楼观。

《古诗十九首·青青陵上柏》：“两宫遥相望，双闕百餘尺。” 唐 吴融 《送僧归破山寺》诗：“别来双闕老，归去片云閒。” 明 王宠 《入消夏湾》诗：“千山翫迴转，双闕开嶙峋。”

借指宫门。

唐 广宣 《驾幸天长寺应制》诗：“宸游双闕外，僧引百花间。”...

作者:佚名

目牛无全[mù niú wú quán] 比喻技艺纯熟或谋划高明。

凝思[níng sī] [meditate] 凝神思索，凝思默虑。

朗咏[lǎng yǒng] 高声吟诵。

《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“凝思幽巖，朗咏长川。” 李周翰 注：“朗，高也。凝思坐於幽巖，高咏临於长川。” 唐 王勃 《上巳浮江宴序》：“方披襟朗咏，饯斜光於碧岫之前；散髮高吟，对明月於青溪之下。” 元 于立 《春游天湖》诗：“朗咏《招隐》作，悲吟《黄竹》章。”

长川[cháng chuān] [long river]∶长流

[constantly]∶连续不断地;常川，长川供给，长川往来。

羲和...

作者:佚名

天台山，在山岳中算是神奇秀美的大山了。渡海就有方丈、蓬莱山，登临就能看到四明、天台山。这些都是仙人游方教化的地方，也是神仙居住过的洞穴。其俊美形貌、祥瑞华美，极富有山海的瑰宝，尽显人间仙界的雄伟。之所以没有位列五岳，是因为缺少既定的文献，难道不是因为其藏身于玄妙地方，且路途遥远吗！有的倒影于大海，有的藏匿于群山峻岭；路途要经过山林中出没的鬼怪，最终才能到达无人之境，古来都鲜有人能登临，帝王将相也就疏于于此祭祀，所以没有既定的文献记载，传奇失于美名。可是...

作者:杨国强

《天台山赋》白话翻译

杨国强

天台山在今浙江天台县境内，主峰华顶山，在天台县城东北，在夏禹时期的《山海经》中即有“天台山”的记载，东晋以后更是渐成名胜。孙绰此赋乃赞赏天台山的第一篇文章，对天台县来说意义重大。

《文选》卷十一《游天台山赋》李善注：“孙绰为永嘉太守，意将解印以向幽寂，闻此山神秀，可以长往，因使图其状，遥为之赋。”可见孙绰此赋并非真实游记，他对天台山神思飞扬的描述，他所向往的山水佳境，倒是他在《庾亮碑》中所言“以玄对山水”观点的生动而具体...

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作者:佚名

孙绰之诗赋言辞华美绝伦，描景入情，清丽俊秀，颇见道家仙骨之气，读来如浮云悬空，飘飖似飞空而起，且摹描之中，尤可见其工于细微之处，有的放矢，不失为一代大家！...

作者介绍

孙绰（314—371），字兴公，东晋玄言诗人。中都（今山西平遥）人。

为廷尉卿，领著作。少以文才称，温、王、郄、庾诸君之薨，必须绰为碑文，然后刊石。尤工书法，张怀瓘书估列入第四等。卒年五十八。《晋书本传、法书要录》。

曾任临海章安令，在任时写过著名的《天台山赋》。其善书博学，是参加王羲之兰亭修禊的诗人和书法家。.▶